刘尚希：把握确定性与不确定性相互转化的辩证法

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清明節英文單字解釋：plant (n.) 植物 (v.) 種植、放置、藏匿 YES編編為幫你更了解如何使用Plant這個字，在下面列出了個別動詞的例句 種植，栽種：We planted trees and bushes in our new garden.（我們在新花園裡種了樹和灌木） 放置、安放：My brother planted himself on the sofa in front of the television.（我哥哥坐在電視機前的沙發上） 藏匿、栽贓：The bomb was planted in the station waiting room.（炸彈被放置在車站的候車室內） 3. 焚燒紙錢（Burn Joss Paper） 民間普遍相信，透過在世的人焚燒紙錢的行為，已逝去的祖先得以在冥界過上安定、富裕的生活。清明節英文介紹：節日名稱用掃墓英文命名 清明節的英文是Qingming Festival，因為這一天最重要的事情是「掃墓」，所以也可以直接譯為Tomb Sweeping Day。

晉文公意識到自己的錯誤時，介子推和母親已經隱居在山上，並拒絕出山。為了找到介子推，晉文公又中了奸臣計策下令放火燒山，想逼出孝子介子推。受此影響便以柳為驅邪消災的吉祥物，據說柳枝具有辟邪的功用。清明節有許多大大小小的禮俗，但要怎麼跟外國朋友說特別的清明節習俗英文解釋呢？ YES編編一次整理了七個清明節習俗英文單字，包含清明節英文句子範例練習，讓你能輕鬆做清明節英文介紹，現在就來一探究竟吧。上香時煙霧繚繞，上接天、下通地，有天地結合的意思。

清明節英文單字解釋：Incense (n.) 是香、香發出的煙 / (v.) 上香、激怒意思 清明節英文句子範例：The local men were incensed.（當地人被激怒了） 5. 追悼先人（To Pay Tribute to Ancestors） 清明節英文單字解釋：tribute (n.) 貢品。重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂並當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。在歷史上，「選舉（權）是權利還是公務」的課題又與「peuple主權」與「nation主權」之爭相結合。

然而，若認為選舉（權）是「權利」則剛好相反。誠如羅博士所言，在我國憲法典結構下選舉權與公民投票權是兩個權利（嚴格而言是三者，因公民投票權包含了憲法第17條所言之創制與複決二權），尤其是關於選舉權另有第130條為相關規定之情況下，確實勿將兩者混淆而提較為妥當。將選舉（權）定性為「公務」或是「權利」有何區別呢？若認為選舉（權）是「公務」，也就是選舉人所行使的選舉／投票行為是在執行為共同體做出重大政治決定的國家公務，則就如同我們可以對於報考公務員者或想要成為被選舉人者有一定的能力、資格要求一般，可以對於選舉人的資格課予限制，僅限相對少數人有資格成為選舉人執行選舉這項公務。「選舉（權）是權利還是公務」是自市民革命、近代立憲主義誕生以來，就一直存在於憲法學中的課題。

舉例而言，若認為「省略規定之事項應認為有意省略」與「明示規定其一者應認為排除其他」為從事法解釋時不可或缺的最高原則，則在依靠憲法第22條為憲法上根據、未在其他基本權條項中明確被列出的未列舉權不就無存在之空間了嗎？ 第二個需要補充說明之處，則是選舉權與公民投票權之關係。當然，以今天的觀點而言，當時的「民主」，只不過是少數資產家與舊貴族等組成之特權階級的寡頭統治罷了。

簡言之，選舉（權）之定性若越偏向「公務」，則可以對於選舉人的資格做出越多限制。所以選舉是「權利」還是「公務」呢？ 在過去，「選舉（權）是公務」的見解曾經佔有優勢。在歷史上「選舉（權）是公務」就曾以「只有擁有一定財產的男性才有選舉權」的形式出現。此二法諺並非於法解釋時的最高原則，在從事法律解釋時，必須綜合考量各項條文之間的關係、整部法典乃至整個法秩序的意旨、立憲主義與法的精神等等因素，才能做出最適宜的判斷。

在「peuple主權」下，理應存在人人皆有選舉權的普遍選舉。選舉是「權利」還是「公務」，會決定需不需要修憲的答案 言歸正傳，如同前文所提，在解釋憲法第130條之前，我們必須先對於選舉權的性質做出定性：也就是選舉（權），到底是「權利」還是「公務」的問題。另一方面，「nation主權」則與公務說結合，以「nation主權」為基礎合理化對於選舉權的限制。應該讓更多國民享有以及更加容易行使選舉權，才符合選舉權為基本權與國民主權的意旨。

然而，如同釋字第3號所明示，「此項法諺並非在任何情形之下均可援用，如法律條文顯有闕漏或有關法條尚有解釋之餘地時，則此項法諺，即不復適用」。這種民主形式在20世紀以前的民主國家是常態，又稱之為布爾喬亞民主主義。

原本近代國家的出現就與資本主義的發展息息相關，奪得國家政權的資產階級在保障自己的支配權的同時也排除「人民」、「勞動大眾」的政治參與，自然不是一件奇怪的事情。在大原則上，凡是憲法上之權利者人人皆享有之（當然，實際在論個別權利時會有更細緻的討論），且選舉權是人民身為主權者做出重大政治決定之權，更不可隨意限制或甚至是剝奪國民的選舉權。

首先，羅博士認為基於「『省略規定之事項應認為有意省略』（Casus omissus pro omisso habendus est）以及『明示規定其一者應認為排除其他』（expressio unius est exclusio alterius） 之拉丁法諺之適用」，故既然憲法第130條只提及「年滿二十歲之國民得行使投票權」，則應認為「憲法典排處未滿二十歲者行使投票權之可能」。文：陳韋佑（早稻田大學法學研究科公法學專攻博士生） 羅慎平博士在2022年3月29日刊登於關鍵評論網的〈黃士修說18歲公民權可用「立法取代修憲」，他顯然沒搞清楚法律與憲法的差別〉一文中主張，倘若未經修憲凍結或廢除憲法第130條「中華民國國民年滿二十歲者，有依法選舉之權，除本憲法及法律別有規定者外，年滿二十三歲者，有依法被選舉之權」之規定，則無法透過立法手段賦予未滿二十歲之國民行使選舉權之資格首先，羅博士認為基於「『省略規定之事項應認為有意省略』（Casus omissus pro omisso habendus est）以及『明示規定其一者應認為排除其他』（expressio unius est exclusio alterius） 之拉丁法諺之適用」，故既然憲法第130條只提及「年滿二十歲之國民得行使投票權」，則應認為「憲法典排處未滿二十歲者行使投票權之可能」。在大原則上，凡是憲法上之權利者人人皆享有之（當然，實際在論個別權利時會有更細緻的討論），且選舉權是人民身為主權者做出重大政治決定之權，更不可隨意限制或甚至是剝奪國民的選舉權。若選舉（權）之定性若越偏向「權利」，則對於選舉人的資格應越少越好。然而，若認為選舉（權）是「權利」則剛好相反。

此二法諺並非於法解釋時的最高原則，在從事法律解釋時，必須綜合考量各項條文之間的關係、整部法典乃至整個法秩序的意旨、立憲主義與法的精神等等因素，才能做出最適宜的判斷。「選舉（權）是權利還是公務」是自市民革命、近代立憲主義誕生以來，就一直存在於憲法學中的課題。

在歷史上「選舉（權）是公務」就曾以「只有擁有一定財產的男性才有選舉權」的形式出現。原本近代國家的出現就與資本主義的發展息息相關，奪得國家政權的資產階級在保障自己的支配權的同時也排除「人民」、「勞動大眾」的政治參與，自然不是一件奇怪的事情。

文：陳韋佑（早稻田大學法學研究科公法學專攻博士生） 羅慎平博士在2022年3月29日刊登於關鍵評論網的〈黃士修說18歲公民權可用「立法取代修憲」，他顯然沒搞清楚法律與憲法的差別〉一文中主張，倘若未經修憲凍結或廢除憲法第130條「中華民國國民年滿二十歲者，有依法選舉之權，除本憲法及法律別有規定者外，年滿二十三歲者，有依法被選舉之權」之規定，則無法透過立法手段賦予未滿二十歲之國民行使選舉權之資格。將選舉（權）定性為「公務」或是「權利」有何區別呢？若認為選舉（權）是「公務」，也就是選舉人所行使的選舉／投票行為是在執行為共同體做出重大政治決定的國家公務，則就如同我們可以對於報考公務員者或想要成為被選舉人者有一定的能力、資格要求一般，可以對於選舉人的資格課予限制，僅限相對少數人有資格成為選舉人執行選舉這項公務。

應該讓更多國民享有以及更加容易行使選舉權，才符合選舉權為基本權與國民主權的意旨。當然，以今天的觀點而言，當時的「民主」，只不過是少數資產家與舊貴族等組成之特權階級的寡頭統治罷了。簡言之，選舉（權）之定性若越偏向「公務」，則可以對於選舉人的資格做出越多限制。換言之，對於「選舉權是『權利』還是『公務』？」這個問題的答案，將會決定我們如何解釋憲法第130條。

舉例而言，若認為「省略規定之事項應認為有意省略」與「明示規定其一者應認為排除其他」為從事法解釋時不可或缺的最高原則，則在依靠憲法第22條為憲法上根據、未在其他基本權條項中明確被列出的未列舉權不就無存在之空間了嗎？ 第二個需要補充說明之處，則是選舉權與公民投票權之關係。然而，如同釋字第3號所明示，「此項法諺並非在任何情形之下均可援用，如法律條文顯有闕漏或有關法條尚有解釋之餘地時，則此項法諺，即不復適用」。

在「peuple主權」下，理應存在人人皆有選舉權的普遍選舉。這種民主形式在20世紀以前的民主國家是常態，又稱之為布爾喬亞民主主義。

另一方面，「nation主權」則與公務說結合，以「nation主權」為基礎合理化對於選舉權的限制。故認為選舉權與公民投票權應具備類似或是一樣的行使要件之說，並非顯無理由。

在歷史上，「選舉（權）是權利還是公務」的課題又與「peuple主權」與「nation主權」之爭相結合。選舉是「權利」還是「公務」，會決定需不需要修憲的答案 言歸正傳，如同前文所提，在解釋憲法第130條之前，我們必須先對於選舉權的性質做出定性：也就是選舉（權），到底是「權利」還是「公務」的問題。如何解釋憲法第130條．取決於如何定性選舉權的性質。所以選舉是「權利」還是「公務」呢？ 在過去，「選舉（權）是公務」的見解曾經佔有優勢。

原本的論述中，有兩件事需要補充說明 在進入正題之前，筆者必須先指出羅博士大作之中兩個恐需補充說明之處。誠如羅博士所言，在我國憲法典結構下選舉權與公民投票權是兩個權利（嚴格而言是三者，因公民投票權包含了憲法第17條所言之創制與複決二權），尤其是關於選舉權另有第130條為相關規定之情況下，確實勿將兩者混淆而提較為妥當

多媒體及平面設計出身，於 2016年獲得馬來西亞國家美術館舉辦的Bakat Muda Sezaman‘16當代青年藝術大獎。至於Novia所生活的吉隆坡，她說有名的茨場街跳蚤市集「老鼠巷」所販售的東西，則多是較現代化的東西，如二手電器、3C產品，而且東西可能來歷不明。

Novia說「有的收藏家喜歡收很貴的東西，不過我的興趣就不在那邊啦」，她說喜歡到跳蚤市集收購人們留下的老照片，還有各種證明個體存在過的文件。相關活動： 《生鏽市集 Pasar Karat》新書發表原畫展 展期：2022/2/19（六）～2022/4/3（日） 展覽地點：童里繪本洋行（台北市大安區潮州街15號） 延伸閱讀 來到馬來西亞怡保，千萬別錯過三大白咖啡名店 【影片】香料、錫礦、馬六甲海峽，東南亞為何在大航海時代時夯得不得了？ 雅斯敏的電影究竟是如何傳達「一個馬來西亞」？ 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。

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